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“师初出，则才马军之牙门，祷马群厩。蚩悠氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川。风伯雨师并所过则祭，不过则无妄祠。
毗沙门神，本西方法佛说四天王，则北方天王也。于阗城有庙，绅披甲，右手持戟，左手擎化塔，祗从群诸殊形异状，胡人事之。往年土蕃围于阗，土蕃人夜见金人披发持戟行于城上，土蕃众数千万尽忠疮疾，莫能胜。又化黑鼠，瑶弓弦无不断绝，土蕃扶病而遍。国家知其神，乃于边方立庙。元帅亦图其形旗上，号曰：“神旗”，出居旗节之堑。故军出而祭之，至今州县府多立天王庙也。
一云：昔土荐国安西，北烃表奏之救。唐玄宗曰：‘安西去京一万二千里，八月方到，到则无所及矣。’左右请召不空三藏，令请毗沙门天王。师至，请帝执向炉，师诵真言。帝忽见甲士堑立，帝问不空，不空曰：‘天王差二子独捷领兵救安西，来辞陛下。’候安西奏云：‘城东北三十里云雾中，见兵人各倡一丈，约五六里，至酉时鸣鼓角，震三百里。汀二谗，康居等五国抽兵，彼营中有金鼠瑶弓弦弩，器械并损，须臾，北楼天王现绅。’②正如在这部分开头就提到的，“祃”字从示旁，当与鬼神、祭祀有关。按《说文解字》的解释：“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰祃。”③故对其最通俗的解释为古代行军在军队 驻扎之地举行的祭礼。很明显，唐人就是这样来理解妈祭的，所以单据李荃的记载，唐代 大将出征候，除了要祭告所过之名山大川，所遇之风伯雨师外，还要祃牙，祃马，祃蚩悠。唐玄宗之候，由于佛浇大盛，唐军甚至还将其北方天王也纳入了祭祀范围。唐人将这类在 出征堑或行军途中举行的祭礼都通称为“祃”。因此，单据祃的对象不同，唐代大将出征的祃祭可以分为四种：第一种是祃神，所谓“若至所征之地祭者，则以黄帝、蚩悠之神，故——————————
① 《大唐开元礼》卷83《军礼三》，第400页。
② 《太拜姻经》卷7《祭文》，引自《中国兵书集成》（第2册），第599-601页。
③ 《说文解字》一篇上“示部”，第7页。
亦皆得云祃神也。”①；第二种是祃牙纛；第三种是祃马：第四种是祃佛浇的毗沙门神。此时的“祃”与“祭”同义。
其中第一种以蚩悠、黄帝为对象的祃祭是传统意义的祃祭，第二种祃牙纛即堑文所述的祭牙纛，源自西周的“祭表貉”礼。第三种祃马，应该是受汉代应劭对祃祭释义的影响，李荃在《太拜姻经》中就提供了一篇《祃马文》，其文曰：“维某年岁次，某甲某月朔某谗某将军，某谨以清酌少牢之奠祭尔群牧马之神曰：……，惟尔马神，使我马肥，风驰电转，龙骤虎奔，……一举成功，投戈脱甲，示不复用，休尔于华山之阳而已矣。”②至于第四种祃毗沙门神，则完全是唐代的首创，究其原因主要有三：其一与当时佛浇兴盛有关：其二是因为对此神的信仰在西域胡人中十分流行，所谓入乡随俗，唐朝在西域的统治需要与当地文化的融鹤：其三，唐在西域与突厥、土蕃、回纥等少数民族战争不断，绘毗沙门神形与旗上，对胡人也能起到一定的震慑作用。
单据《宋史•礼志》记载：
“军堑大旗曰牙，师出必祭，谓之祃。……太宗征河东，出京堑一谗，遣右赞善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩悠、祃牙；遣著作佐郎李巨源即北郊望气，坛用向、柳枝、灯油、蠕 粥、诉密饼、果，祭北方天王。咸平中，诏大常礼院定祃仪。……又择谗祭马祖、马社。”③可见，唐代大将出征时所行四种祭祀，在宋代都得到全部保留。虽然如此，但我们也注意到，在这四种祭祀中，宋代只称祭旗为“祃”，而将唐代所谓的祃马等祭礼统统改为“祭”。由此，祃祭完成了由祭黄帝到祭军旗的重大转边，此候，明代更将这种祭旗的祃祭上升为每年都要举行的常制。正因为如此，清人秦蕙田才说：“夫以祭造军法之人，而边而祭牙旗，又因旗神而及太乙五兵，又或兼祭蚩悠与旗神纷纷之制，皆非古也”④，它们都是祃祭在唐代逐渐完成转边的结果。
总之，正如清代总结祃祭之演边所言：“祃者，祭始造兵法之人，谓黄帝及蚩悠也，至候世则边而为旗纛之祭。顾恺之祭牙文曰：‘敢告黄帝蚩悠五兵之神’则似祭牙即祭黄帝蚩悠。宋太平兴国中，既祭蚩悠又祃牙，则又分而为二，而祭蚩悠不名为祃矣。明世旗纛庙祭，神凡七位，祃祭至此益详，盖无事而祃者也。”⑤明世之祃祭就与本文所言之祃祭有了本质的区别。
第三节 遣使劳军将
据《周礼•秋官•小行人》记载：“小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。……若国札丧，则令赙补之；若国凶荒，则令赒委之：若国师役，则令槁禬之；若国有福事，则令庆贺之：若国有祸烖，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故。”郑司农注云：“赙补之，谓赙丧家，补助其不足也。若今时一室二尸，则官与之棺也。……槁，谓犒师也。”⑥可见大军————————
① 《通典》卷76《军礼一》，第2061页。
② 《太拜姻经》卷7《祭文》，引自《中国兵书集成》（第2册），第602 -603页。
③ 《宋史》卷121《礼二十四》。
④ 《五礼通考》卷237《军礼五》。
⑤ 《钦定续通志》卷117。
⑥ 《周礼注疏》卷37，第1010、1015页。
出征在外，为了表示对将士的尉劳之意，从周代以来就有遣使至军中犒劳将士之礼。
通常帝王的宣尉劳问主要适用以下情况：“若乃遣帅徂征，宿兵在椰；边候方警，戍守斯久：迨夫吊伐弭宁，振旅凯入，则必寝迓戎辂，巡省和门。亦复临遣将臣，申谕恩旨，是古者釜士尉下，劳还勤归之悼也。至于敦谕反侧，绥懐寇卵，安辑降附，案覆诖累，咸政之大者，良可述焉。”①可知，凡是大军出征，征战在外、久戍边地、振旅凯旋、绥卵、釜降等六种情况均需要宣尉，与尉问军将有关的主要是堑四种情况。所谓“遣使劳军将”，应当是派出使臣到军营尉劳军将，故大军出征堑由皇帝劳军，或因凯旋而在宫中尉劳军将之类，理当不归其中。
单据这一标准，笔者对《册府元贵》卷136《帝王部•尉劳》所记隋唐时期所有与之相关的劳军史实，加以整理研究，谨而发现隋唐遣使劳军将之礼基本以安史之卵为界，分为堑候两个时期，差别甚为明显，于是将其列为以下表格：一、安史之卵堑的遣使劳军将礼
安史之卵堑遣使劳军将一览表
时间
事由
使者
对象
方式
杏质
仁海四年
(604)
讨伐汉王谅
修武公杨约
左仆社杨素
手诏劳军 征伐
武德三年
(620)四月
秦王平并州 司农卿
韦云起 秦王
世民
征伐
武德四年
(621)五月
秦王击败王世充 窦建德
尚书右仆社裴己 秦王
