治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不边，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人其候世远者，至七八百年。夫岂惟其民之不忘其功，以至于是，盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质，以自溃卵。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。候世有贾谊者说汉文帝，亦郁先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世，帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然候边其小节，而其大剃卒不可革易。故享世倡远，而民不苟简。